奢摩他 萬象皆由真心影現 8A

會通四科即性常住

此下會通四科：五陰、六入、十二處、十八界1 ，一一諸法，觀“相”生滅全妄， 論“性”即妄皆真。

上科所顯，寂常妙明之心最親切處，現具根中，故剋就根性直指真心。然雖近具根中，實則量周法界，遍為諸法實體。今於萬相中，－－剖“相”出“性”，攝“事”歸“理”，以明情與無情共一體，處處皆同真法界。

從此不復稱見精、見性之名，改稱為如來藏2 ，妙真如性3 ；見性約一根是別，藏性攝六根是總，但是總、別異稱，實無異體耳。

經云：

明幻化相即真
阿難！不但見精（第二細－－見分）是相妄而性真，其實世間萬象，都是如此。一切虛浮不實的塵境，皆是幻化的假象，忽而生，忽而滅，生無所來，滅也無所去，徒有虛妄的名相，根本沒有實在的體性。然諸法皆依妙覺本明的真體，這個真體如鏡，一切幻化的眾象，如鏡中影，無鏡就無影，眾生迷影而忘鏡，不知影雖虛幻，而鏡為實有，所以說相不離性，離性就無相，相雖妄現，而性實不虛，這真性就是我們的妙覺明體。

會四科法即真
如色、受、想、行、識等五陰，眼、耳、鼻、舌、身、意等六入，以及六根與六塵的十二處，六根、六塵、六識合成的十八界，人皆知道是因緣和合，虛妄有生，因緣離散，虛妄名滅。殊不知道身、心、世界，生滅去來之相，本來都是如來藏中，常住妙明，不動周圓的妙真如性。在這真常妙明的本性中，去求生滅去來，迷悟生死諸幻相，根本就不可得，如夢行千里，一覺醒來，未離床枕，如何有來去之跡可見？

經云：“云何五陰、六入、十二處、十八界，本如來藏，妙真如性？”